República do Quênia

República do Quênia

  • Tipo de Perseguição: Opressão islâmica
  • Capital: Nairobi
  • Região: África Subsaariana
  • Líder: Uhuru Kenyatta
  • Governo: República presidencialista
  • Religião: Cristianismo, islamismo, tradicionalismo
  • Idioma: Swahili (oficial) e inglês (oficial)
  • Pontuação: 61

POPULAÇÃO
. MILHÕES

POPULAÇÃO CRISTÃ
. MILHÕES

Com 61 pontos, o Quênia se colocou em 40º lugar na Lista Mundial da Perseguição 2019. No ano anterior, o país estava com 62 pontos. A perseguição aos cristãos no Quênia permanece no mesmo nível. A principal razão para a queda na pontuação foi uma diminuição na pontuação de violência causada por uma ligeira diminuição no número de ataques do Al-Shabaab e seus adeptos.

Durante muitas décadas, o Quênia foi visto como um país estável e modelo para a região. No entanto, as coisas começaram a mudar em meados de 2005. Em 2007 e 2008, a violência tornou o Quênia um exemplo de quão custosa é a violência pós-eleitoral. A situação do país piorou pelo aumento da militância islâmica na região. Isso também se agrava pelo surgimento de grupos radicais no país que serviram ao grupo extremista islâmico Al-Shabaab através do recrutamento de combatentes no Quênia.


“Eu aprendi que em cada provação que você passa, Deus continua lá. Ele continua cuidando de você. Ele continua te guardando. Deus é bom e ele sempre continua sendo bom.”
MARGARET (PSEUDÔNIMO), CRISTÃ QUENIANA
 

Acima de tudo, os ataques violentos desses grupos contra os cristãos quenianos fizeram do Quênia um dos países onde os cristãos regularmente enfrentam severa perseguição por causa da fé. A situação forçou o governo queniano a enviar tropas para a Somália para combater o Al-Shabaab. Isso não impediu o grupo extremista de realizar ataques contra os cristãos. O ambiente político geral no país também é volátil. No período de análise da Lista Mundial da Perseguição 2019 (de 1 de novembro de 2017 a 31 de outubro de 2018), entretanto, ataques coordenados diminuíram em número e intensidade. Enquanto os cristãos moram na parte nordeste do país e nos arredores ainda têm que viver com medo de que possam ser alvejados a qualquer momento.
 

NOTAS SOBRE A SITUAÇÃO ATUAL

A principal fonte de perseguição no Quênia é o grupo radical islâmico chamado Al-Shabaab. A presença de corrupção organizada no país também tornou a aplicação do Estado de Direito difícil, por isso, os cristãos vítimas de perseguição têm um curso limitado para conseguir reparação.

Nos últimos anos, os cristãos perseguidos no Quênia enfrentaram muita pressão e ataques de grupos islâmicos. Muitos foram mortos por causa da fé. Em poucas palavras, os cristãos no Quênia enfrentam os seguintes principais desafios:

• Ataques violentos do grupo Al-Shabaab e seus simpatizantes;

• Discriminação nas áreas de maioria muçulmana, isto é, nas escolas, no trabalho e na divisão de recursos comunitários.
 

Desde a fundação da nação em 1964, a política tribal continua a servir como a tendência política dominante no país. No entanto, alguns fatores ajudaram a diminuir a tensão decorrente da política tribal: a nova constituição em 2010, as eleições pacíficas de março de 2013, quando Uhuru Kenyatta (filho do primeiro presidente do Quênia) ganhou o voto para o escritório presidencial e a outorgação de poder para o sistema de condados.

Em um pano de fundo de sérios desafios socioeconômicos, as incursões crescentes dos radicais do Al-Shabaab e a instabilidade geral na Somália são uma grande preocupação de segurança, particularmente à luz dos ataques em 2013-2015 em Nairobi e no nordeste do país, especialmente o ataque à Universidade de Garissa.

Espera-se que a agitação civil e a corrupção, o sentimento antigoverno cresçam significativamente, uma vez que a corrupção permanece endêmica e altamente visível. Neste contexto, a devolução do poder para os condados poderia ser um passo positivo para trazer um nível regional mais igual de desenvolvimento e estabilidade política em relação às tensões étnicas históricas do país.

Um evento importante em 2017 foram as eleições gerais ocorridas em agosto. Após a Suprema Corte Queniana anular o resultado e repetir as eleições em outubro de 2017, novamente com o presidente Uhuru Kenyatta liderando as pesquisas. As eleições foram conduzidas pacificamente (em contraste com as eleições de 2007 que resultaram em tensões acaloradas, que aumentaram a violência e acabaram com mais de 1,2 mil pessoas mortas). Em 2018, o presidente eleito e o líder principal da oposição anunciaram que concordaram em trabalhar juntos.

SITUAÇÃO POLÍTICA E SOCIAL ATUAL

Atualmente, o Quênia não é considerado uma verdadeira democracia eleitoral e tem visto um declínio relativo nas liberdades políticas e civis. Esse declínio foi acompanhado por tensões étnicas e religiosas e incidentes de violência em todo o país após as eleições de 2007-2008 e antes das eleições realizadas em 2013.

Em termos de democracia, o Quênia está classificado como "regime híbrido", mostrando que é mais democrático do que regimes autoritários, mas não tão democrático como "democracias imperfeitas". Parece que as eleições geralmente não são gratuitas ou justas devido à corrupção, compra de votos e falta de capacidade institucional.

O Estado de Direito e a sociedade civil são fracos e o judiciário não é independente. No entanto, acredita-se que, apesar dessas fraquezas, o país vem avançando após o referendo constitucional de 2010.

No que diz respeito à constituição, várias disposições foram recentemente modificadas para garantir as liberdades civis. Por exemplo, a liberdade de expressão e de imprensa foram fortalecidas. O ambiente de imprensa do Quênia continua sendo um dos mais vibrantes em toda a África e muitos meios de comunicação de propriedade privada são conhecidos por criticar o governo e os funcionários.

E também, a independência do poder judicial, que anteriormente era subordinada ao poder executivo, foi reforçada. Além disso, o sistema judicial islâmico (Kadhi) é subordinado aos tribunais superiores do Quênia e é reservado para aqueles que professam a religião muçulmana e que voluntariamente se submetem à jurisdição dos tribunais.

Os tribunais de Kadhi julgam apenas casos relacionados ao status pessoal, casamento, divórcio ou herança. Por fim, a liberdade de religião parece ser amplamente respeitada pelo governo, embora alguns grupos muçulmanos se queixem de oportunidades de desenvolvimento desiguais e discriminação religiosa.

No entanto, as liberdades civis e o Estado de Direito estão sendo corroídos por vários fatores, como uma corrupção oficial e societária profundamente enraizada e uma força policial ineficaz. Isso contribui para que o crime seja subestimado, e a violência doméstica, o tráfico e o trabalho forçado não investigados.

Inclusive, isso permite que terroristas transportem armas e munições dentro e fora do país sem serem detectados. A economia do Quênia é a maior e mais diversificada da África Oriental e serve como um centro de transporte e financeiro regional. No entanto, o Quênia também é um dos países mais pobres do mundo e é considerado de "baixo desenvolvimento", de acordo com o Índice de Desenvolvimento Humano da Organização das Nações Unidas (ONU).

O crescimento econômico, dificultado por décadas de má gestão e pela corrupção do governo, teve melhora antes da instabilidade pós-eleitoral de 2007. Então a economia foi duramente atingida pela recessão econômica global e a seca de 2011/2012 no leste africano.

Apesar do aumento dos investidores estrangeiros, o crescimento econômico permanece inadequado para enfrentar de forma significativa a pobreza endêmica da nação e o alto nível de desemprego. Além disso, os níveis altíssimos de corrupção, aliados a (e resultantes de) uma infraestrutura inadequada, são os principais impedimentos para a criação de empregos e a erradicação da pobreza.

Devido a uma crescente população juvenil, a urbanização também aumentará a pressão sobre o governo para atender às necessidades daqueles que estão nas favelas das cidades. As condições de seca e o desenvolvimento dos recursos petrolíferos também têm um impacto nas tensões entre a população rural, a economia da nação e o ambiente político.

O cristianismo foi introduzido na região do atual Quênia pelos portugueses no século 16. Eles foram expulsos da região costeira do país em 1698 pelas forças de Omã. Como resultado, o cristianismo não pôde estabelecer-se no Quênia até 1844, quando a Sociedade Missionária da Igreja Anglicana (CMS) enviou Johann Ludwig Krapf.

Em 1862, metodistas britânicos chegaram a Mombaça. Os “Pais Brancos”, da Sociedade dos Missionários da África, vinculados à Igreja Católica Romana chegaram ao Quênia em 1889. Em 1910, o pentecostalismo chegou com representantes das Assembleias Pentecostais do Canadá. O Exército da Salvação começou a trabalhar no Quênia em 1921.

A chegada do cristianismo do exterior foi seguida pelo estabelecimento de igrejas indígenas no país. A Missão Momiya Luo foi estabelecida por antigos anglicanos em 1914. A Igreja Africana do Espírito Santo foi fundada em 1927. A Fundação do Quênia da Igreja dos Profetas também foi criada em 1927, a Igreja Nacional Independente da África em 1929 e a Igreja do Evangelismo Bíblico em 1936.

REDE ATUAL DE IGREJAS

Existem muitas igrejas e grupos cristãos no Quênia. De acordo com o World Christian Database (WCD), algumas das maiores denominações são a Igreja Católica Romana, a Igreja Anglicana, a Igreja Africana do Interior, a Igreja Presbiteriana de África Oriental, a Convenção Batista do Quênia, a Assembleia de Deus e a Adventista do Sétimo Dia.

A perseguição no Quênia vem de fontes diferentes:

• A principal fonte de perseguição é o grupo radical islâmico chamado Al-Shabaab. Esse grupo, embora sendo da Somália, realizou numerosos ataques visando cristãos no Quênia. A minoria muçulmana, aproximadamente 10-15% da população total, está localizada principalmente nas regiões nordeste e costeira do Quênia, e essa área tem sido o foco principal dos ataques. Muitos cristãos nas regiões mencionadas fugiram e se mudaram para outros lugares.

• Alguns dos líderes tribais do país, especialmente na região nordeste, às vezes são anticristãos.

• A tentativa do governo de aplicar o secularismo também é, às vezes, difícil para as igrejas e os cristãos, uma vez que são obrigados a fazer coisas que não estão de acordo com sua fé.

• A corrupção é desenfreada no Quênia. Os funcionários corruptos, em particular, fecham os olhos às atividades dos perseguidores. Em 2017, o Quênia foi a 37ª nação mais corrupta do mundo.

Ali, todas as comunidades cristãs são afetadas pela perseguição. Particularmente, cristãos ex-muçulmanos no nordeste e regiões costeiras vivem sob constante ameaça de ataque. No período da elaboração da Lista Mundial da Perseguição, cristãos foram atacados em sua vila e forçados a fugir.

Foi relatado que o Al-Shabaab se infiltrou em muitos locais e os cristãos nessas áreas estão sob vigilância. No entanto, a corrupção organizada e o crime também são um problema sério. Funcionários não tomam medidas contra aqueles que perseguem os cristãos, e isso, por sua vez, estimula outros atos de perseguição.

Além disso, em algumas partes das regiões nordeste e costeira, os cristãos são proibidos de ter acesso aos recursos comunitários. Em 4 de maio de 2018, quatro cristãos foram assassinados por militantes do Al-Shabaab em uma pedreira em Mandera, onde trabalhavam.

O Quênia é um país de maioria cristã, cerca de 80% dos quenianos. A população muçulmana é de cerca de 10% e grupos que representam menos de 2% da população incluem hinduístas, sikhs e bahai. Grande parte dos 4-5% restantes da população adere a várias crenças religiosas tradicionais.

Nas áreas predominantemente muçulmanas ao longo da costa, um novo movimento político, o Conselho Republicano de Mombaça (MRC) criou um ambiente tóxico. Esse movimento fornece uma voz para queixas de longa data em relação à marginalização da região e à falta de investimento estadual.

O objetivo do grupo parece ser principalmente político e separatista, de acordo com fontes governamentais. Além disso, seus membros parecem manter um compromisso público com a não violência, mas eles já foram relacionados a grupos radicais nas regiões costeiras.

Em 2013, foram culpados por vários ataques violentos, mas não está claro se eles estavam realmente por trás deles. Além disso, o sentimento antigoverno entre os jovens muçulmanos na região vem aumentando. Como resultado, a economia de Mombaça foi atingida com força, com turistas estrangeiros evitando a cidade, por ser considerada insegura.

Possivelmente afiliado ao MRC, há também o, mais perigoso, Centro de Jovens Muçulmanos (MYC), conhecido como Al-Hijra, que tem links definitivos com a Al-Qaeda e o Al-Shabaab. Com base em Mombaça e ao longo da costa, o grupo foi inicialmente estabelecido nas favelas de Nairobi, em 2008, como uma reação à marginalização dos jovens muçulmanos no Quênia.

Lentamente, o grupo se tornou radical por causa das injustiças e da invasão da Somália ao Quênia; e é considerado o aliado regional mais importante do Al-Shabaab. Um dos principais objetivos do grupo é expandir a guerra na Somália para o Quênia incentivando ações violentas no país. O MYC assumiu a responsabilidade por vários ataques, alguns dos quais foram realizados em cooperação com o Al-Shabaab.

  • Nas áreas predominantemente muçulmanas no nordeste e costa do Quênia, o Al-Shabaab tem destruído igrejas, matado e forçado cristãos a fugirem de suas casas. Ore pela proteção da igreja na região.
  • Cristãos ex-muçulmanos são encontrados principalmente em áreas dominadas por muçulmanos na região nordeste e por toda a costa, incluindo Mombaça. Em geral, esses convertidos enfrentam pressão intensa da família e amigos e, se descobertos por grupos como Al-Shabaab, podem ser mortos também. Ore por coragem e proteção do Senhor.
  • Ore por aqueles que estão pregando o evangelho em regiões dominadas por muçulmanos. Peça a Deus que os fortaleça e tire o medo e desencorajamento para continuarem sua missão.
  • Clame por sabedoria e proteção de Deus para os trabalhadores da Portas Abertas, enquanto buscam fortalecer a igreja em áreas islâmicas, discipulando cristãos ex-muçulmanos, ministrando a congregações e comunidades no contexto da perseguição, oferecendo aconselhamento pós-trauma e suporte psicossocial e iniciando empoderamento econômico.

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