República da Indonésia

República da Indonésia

  • Tipo de Perseguição: Opressão islâmica
  • Capital: Jacarta
  • Região: Sudeste Asiático
  • Líder: Joko Widodo
  • Governo: República presidencialista
  • Religião: Islamismo, cristianismo, hinduísmo
  • Idioma: Indonésio (oficial), inglês, holandês e mais 300 dialetos
  • Pontuação: 65

POPULAÇÃO
MILHÕES

POPULAÇÃO CRISTÃ
MILHÕES

Com um total de 62 pontos, a Indonésia se classificou em 30º na Lista Mundial da Perseguição 2019, com aumento de 6 pontos comparado ao ano anterior. Esse crescimento em pontos é parte de uma tendência dos últimos anos. A pressão aos cristãos se tornou mais forte em todas as esferas da vida e para todos os tipos de cristão. Mas no período de análise para a Lista deste ano (1 de novembro de 2017 a 31 de outubro de 2018), a pontuação de violência quase dobrou: os bombardeios contra três igrejas em Surabaia mostraram que os grupos radicais não apenas falam – mas começaram a agir. Os bombardeios representam o maior ataque radical islâmico desde os ataques de Bali, em outubro de 2005, e o maior ataque contra cristãos desde 2000. Em maio de 2018, uma família suicida matou 11 cristãos e deixou muitos outros com ferimentos graves.
 

“Naquele momento, eu senti a presença de Deus e sabia que ele era meu pai e tinha perdoado meus pecados.”
PASTOR ELIA
 

Os agressores foram motivados pela ideologia do Estado Islâmico (EI), ilustrando a tendência preocupante da radicalização. Mais ataques a bomba ocorreram, mas não visavam minorias religiosas. Mesmo assim, isso se acrescenta a uma imagem de crescente volatilidade e insegurança, afetando particularmente as minorias religiosas, como os cristãos. A explosão da violência em maio de 2017 por militantes islâmicos na vizinha Filipinas, apoiada por combatentes indonésios, alertou as autoridades da Indonésia, Malásia e Singapura. Eles anunciaram patrulhas navais conjuntas para combater os movimentos dos radicais. Em médio prazo, isso não será suficiente para preservar a forma comparativamente mais tolerante do islamismo da Indonésia.

Pesquisas recentes mostram que sentimentos intolerantes e até atitudes violentas contra as minorias religiosas estão aumentando, particularmente quando se trata de construir locais de culto. Um estudo de 2016, conduzido pelo Ministério Religioso, confirmou que o conflito religioso na Indonésia está aumentando, embora ainda seja considerado "moderado" em intensidade. Uma pesquisa realizada pelo Instituto Indonésio de Ciências (LIPI) e o Centro para a Vida Religiosa mostra que a Indonésia ainda é tolerante. Entretanto, isso parece mudar na geração mais jovem. Um estudo publicado em maio de 2018 mostrou que entre alunos de ensino médio e universitários, 39% foram expostos e receptivos a ideias do islamismo radical.

Há uma mudança demográfica significativa causada pela migração e conversão para o islã. Embora o governo tenha parado a política oficial de apoiar os cidadãos para passar de Java superlotada para as províncias orientais, o que, no caso de Celebes e Papua, mantêm em parte as maiorias cristãs, o movimento continua. Além disso, os missionários muçulmanos são ativos entre pessoas tribais em Papua e em outros lugares.

Parte da atual desunião na igreja é causada pelo medo. As igrejas principais temem aceitar abertamente os cristãos ex-muçulmanos em suas congregações, embora as igrejas nas cidades tenham muito mais liberdade para fazer isso do que as igrejas nas áreas rurais.

 

NOTAS SOBRE A SITUAÇÃO ATUAL

• Durante 2018, o antigo governador cristão de Jacarta continuou na prisão, depois de ser sentenciado a dois anos de prisão em 9 de maio de 2017. O suposto caso de blasfêmia ocorreu durante um discurso em setembro de 2016. A previsão é que ele seja liberado antes por bom comportamento, em 24 de janeiro de 2019.

• Houve vários relatórios de diferentes partes do país onde os convertidos ao cristianismo foram impedidos de sair de casa por suas famílias e tiveram o celular confiscado. A maioria está isolada por várias semanas e pode ser expulsa de sua casa, uma vez que a conversão seja um fato.

• Os filhos de cristãos enfrentam o isolamento e abuso verbal, com frequência. Em algumas regiões, as famílias muçulmanas proíbem seus filhos de brincar com amigos cristãos. Eles são chamados de infiéis e às vezes são ridicularizados por professores religiosos islâmicos e precisam sentar-se na última fila da sala de aula da escola.

• Em maio de 2018, uma corte distrital em Tangerang sentenciou um pastor ex-muçulmano a quatro anos de prisão e uma multa porque ele “intencionalmente espalhou informações com intenção de incitar ódio contra um indivíduo, grupo ou sociedade baseado em religião”, quando compartilhou o evangelho com um motorista de táxi.
 

A Indonésia, que está espalhada por milhares de ilhas, lutou por sua independência dos Países Baixos em uma guerra de quatro anos que terminou em 1949. Após anos de violência e corrupção, o país fez uma transição para a democracia com as primeiras eleições presidenciais diretas realizadas em 2004.

No início das eleições, no começo de 2017, para o cargo de governador de Jacarta, protestos de massa contra os chineses étnicos e contra o cristão Basuki Tjahaja Purnama (conhecido como "Ahok"), por suposta blasfêmia, levaram mais de 200 mil pessoas às ruas. Tendo ganhado a primeira rodada de eleições em fevereiro de 2017, Ahok perdeu a segunda rodada e foi condenado a dois anos de prisão. Ele decidiu não apelar contra o veredicto e assim manter a situação política na Indonésia calma. É um sinal muito preocupante que os vencedores da eleição tenham jogado religiosamente, dependendo quase exclusivamente da retórica islâmica. As eleições regionais em junho de 2018 sofreram apenas de leve com as conotações sectárias, porém mais é esperado para as eleições presidenciais em abril de 2019.

Os ataques triplos contra três igrejas cristãs em 13 de maio de 2018 mostram quão vulneráveis os cristãos são para ataques violentos.

Enquanto os partidos políticos islâmicos não ganham muitos votos nas eleições, a força de união da religião islâmica pôde ser usada como uma ferramenta política efetiva. A vitória de partidos linha-dura ao impedir que Ahok seja reeleito não deve ser subestimada: terá consequências para as eleições nacionais previstas para 2019, bem como em outras eleições regionais. Grupos radicais islâmicos já anunciaram que o próximo alvo em sua lista é o governador muçulmano comparativamente tolerante de Java Ocidental (sede da terceira maior cidade do país, Bandung), onde as eleições aconteceram em abril de 2018. Entretanto, eles falharam em prever candidatos mais moderados sendo eleitos e nos resultados gerais das eleições regionais de 2018 foram contraditórios para o presidente Joko.

Claro, o governo está tentando manter firme a sua bandeira de tolerância. Uma boa ilustração da prática do governo é a situação em torno da Igreja Yasmin em Bogor, Java Ocidental – uma igreja pertencente à denominação da Igreja Cristã Indonésia. Apesar de um julgamento aprovado pelo Supremo Tribunal em dezembro de 2010, declarar que as autoridades da igreja haviam sido aprovadas em todos os requisitos estabelecidos por lei para obter uma licença de construção, o prefeito da cidade se recusa a cumprir esta decisão e o governo não tomou medidas contra ele, devido ao medo da agitação social.

A igreja começou a adorar em frente ao palácio do presidente indonésio em Jacarta, mas isso não mudou a situação. Em fevereiro de 2017, quase sete anos após o julgamento, foi proposto um compromisso de que o prédio da igreja possa ser aberto se uma mesquita puder ser construída ao lado dele em suas terras.

O ataque-bomba triplo contra igrejas em maio de 2018 enviou ondas de choque pelo país, desde então foi conduzido por toda uma família, deixando autoridades de segurança quase sem chance de descobrir os planos por trás dos ataques.

Os ataques às minorias religiosas não só ocorrem com frequência, mas também são deixados impunes regularmente, o que leva a um clima crescente de medo e desespero. Assim, o país está começando a perder a característica de ser um país democrático, que abriga uma forma tolerante do islamismo.

A Indonésia está se desenvolvendo rapidamente. O crescimento da classe média, que predomina nas áreas urbanas, levou à crescente prosperidade que fortalece a sociedade como um todo. Os debates no parlamento são vivos e abertos, deixando espaço para discussão e questionamento do governo. A mídia também cresceu, tornando-se uma quarta fonte de poder ao lado dos poderes legislativo, executivo e judiciário. Seja o problema dos ataques às minorias religiosas, principalmente rotulados como "conflitos sectários", ou corrupção desenfreada, a mídia (jornais, TV, rádio e mídia social crescente) não se afasta dos relatórios agressivos. Um número crescente de organizações não governamentais completa essa imagem.

No entanto, na realidade, ninguém realmente está ouvindo esses relatórios. Os grupos islâmicos radicais que vão às ruas são muito mais eficazes para influenciar o ponto de vista da sociedade e a ação do governo, que foi recentemente mostrada no caso da blasfêmia contra o governador cristão de Jacarta. E, uma vez que menos de 50% da população vive em um ambiente urbanizado, a crescente abertura em criticar o poder não atinge todos os cidadãos. Os homens fortes locais têm mais meios para permanecer no poder. Muitos cidadãos estão cansados da corrupção contínua dos políticos e não estão interessados na política, mas isso não ajudou um político de ficha limpa como Ahok.

Procurando pelo mundo novo por itens como especiarias exóticas, comerciantes portugueses foram para a Indonésia em 1511, primeiro para as Ilhas Molucas, na parte oriental do país. Os portugueses trouxeram consigo o catolicismo romano como as primeiras sementes do cristianismo na Indonésia.

De acordo com um estudo de W. Frederick e R. Worden: "O cristianismo tinha uma longa história nas ilhas, com jesuítas portugueses e dominicanos operando nas Ilhas Molucas, Celebes Meridional e Timor no século 16. Quando os holandeses derrotaram Portugal em 1605, no entanto, os missionários católicos foram expulsos e a Igreja Reformada Holandesa calvinista foi praticamente a única influência cristã na região há 300 anos".

"O século 20 testemunhou o influxo de muitos novos grupos missionários protestantes, bem como o crescimento contínuo do catolicismo e das grandes igrejas luteranas regionais e reformadas. Após a tentativa de golpe de Estado de 1965, todas as pessoas não religiosas foram rotuladas como ateias e, portanto, eram vulneráveis a acusações de serem simpáticas ao comunismo. Naquela época, as igrejas cristãs de todas as variedades experimentaram um crescimento explosivo de membros, particularmente entre aqueles que se sentiam desconfortáveis com as aspirações políticas dos partidos islâmicos".

"Na década de 1990, a maioria dos cristãos na Indonésia era protestante de uma afiliação ou outra. As congregações católicas cresceram menos na década de 1980, em parte devido à forte dependência da igreja em relação aos europeus. Esses europeus sofreram restrições crescentes sobre suas atividades missionárias impostas pelo Departamento de Assuntos Religiosos dominado pelos muçulmanos”.

A igreja está fragmentada em mais de 300 denominações na Indonésia, criando rivalidade e desunião. Além da Igreja Católica Romana, as maiores denominações pertencem às tradições reformadas e luteranas, que foram trazidas para o país por missionários holandeses e alemães. Ao longo do tempo, também foram desenvolvidas denominações menores como Batista, Adventista e o Exército da Salvação, complementadas por uma série de igrejas independentes, especialmente pentecostais.

Alguns líderes religiosos islâmicos instigam o ódio contra os cristãos e outras minorias religiosas através de seus ensinamentos nas mesquitas, mas isso também ocorre nos meios de comunicação. Vários partidos políticos muçulmanos conservadores são conhecidos por impulsionar sua agenda para uma nação islâmica. Muitas vezes, seus representantes estão por trás da elaboração e aprovação de políticas inspiradas na sharia (conjunto de leis islâmicas), inclusive no campo da educação.

No entanto, os grupos radicais, como a Frente dos Defensores Islâmicos, são mais influentes. Eles são capazes de mobilizar centenas de milhares nas ruas, o que pode acontecer frente às eleições presidenciais e parlamentares em abril de 2019. A maioria dos problemas ocorre a nível local, nos confrontos com grupos extremistas islâmicos.

Muitos convertidos do islamismo são perseguidos por seus familiares. No entanto, a intensidade da perseguição varia e é principalmente na forma de isolamento, abuso verbal, etc. Somente uma pequena porcentagem de cristãos ex-muçulmanos tem de enfrentar violência física por sua fé cristã. O nível de perseguição também depende da região da Indonésia. Existem certos pontos quentes como Java ocidental ou Aceh, onde os grupos islâmicos radicais são presentes e exercem uma forte influência na sociedade e na política.

Uma vez que uma igreja é vista como proselitista, as muitas igrejas evangélicas e pentecostais, logo se deparam com problemas com grupos islâmicos radicais. Normalmente, os grupos não tradicionais da igreja também têm dificuldades em obter permissão para construir igrejas. Mesmo se eles conseguirem cumprir todos os requisitos legais, incluindo processos judiciais, as autoridades locais ainda os ignoram. Também houve relatos de igrejas católicas com dificuldades para obter permissão de construção.

Em algumas partes da Indonésia, engenheiros desenvolvem um complexo imobiliário para residentes muçulmanos, e os não muçulmanos estão proibidos de alugar ou comprar uma casa nesse complexo. Resumindo, a situação dos cristãos se deteriorou ao longo dos últimos anos.

A influência das organizações islâmicas radicais é alta. Nem o governo federal nem o local se atrevem a ignorar suas demandas, temendo a agitação pública. Frequentemente os alvos são as minorias religiosas, como os ahmadis – uma minoria muçulmana – e os cristãos. Mas a Indonésia ainda é diversificada: uma província, Aceh, na ponta ocidental de Sumatra, é governada pela sharia e ainda está impondo suas regras; várias outras províncias também introduziram os estatutos da sharia, deixando os cristãos, em particular, em uma situação difícil; mas, ao mesmo tempo, também existem provas de maioria cristã e de maioria hindu. No entanto, as manifestações maciças contra o governador de Jacarta, Ahok, causaram temor nos cristãos e outras minorias religiosas na Indonésia, por conta dos grupos islâmicos radicais se tornarem mais francos e obviamente ganharem cada vez mais terreno público.

Um fator desconhecido que a Indonésia enfrenta é a questão de como o retorno dos islâmicos endurecidos pela batalha da Síria e do Iraque afetará os grupos islâmicos radicais do país. Quão perigoso seu retorno pode ser é claramente ilustrado na captura da cidade de Marawi, na vizinha Mindanao/Filipinas, que foi apoiada por combatentes islâmicos indonésios. Uma pesquisa da Fundação Wahid, publicada em agosto de 2016, descobriu que 8,1% da população adulta indonésia, mais de 12 milhões de pessoas, mantém crenças islâmicas de linha dura, incluindo a vontade de cometer atos radicais de agressão. Um estudo, publicado em maio de 2018, descobriu que um número crescente de estudantes mantém visões islâmicas, ao todo, 39% foram expostos a ideologia radical islâmica. Os cristãos são claramente vulneráveis à discriminação social e até à violência. Essa é a situação atual para os cristãos em muitas áreas – não apenas em Aceh e outros pontos de tensão.

O governo indonésio tomou medidas para barrar um grupo islâmico radical chamado "Hizb-ut-Tahrir Indonesia", mas este é apenas um dos menores grupos ativos na Indonésia. Uma das grandes incógnitas no momento é como as maiores organizações muçulmanas no país, Nadhlatul Ulama (NU) e Muhammadiyah, vão combater a crescente radicalização. Tradicionalmente, elas eram vistas como moderadas e tolerantes em relação a outros grupos religiosos, mas especialmente a organização juvenil da NU tem levantado a voz pedindo uma compreensão mais conservadora do islamismo.

De acordo com as estatísticas do World Christian Database, 79,4% da população é muçulmana. Também há milhões de ateístas/agnósticos, seguidores de religiões étnicas, hinduísmo (principalmente em Bali), religiões chinesas e budismo.

Enquanto o cristianismo se tornou uma grande religião no leste da Indonésia, o islã tornou-se forte nas partes ocidental e central. O maior grupo islâmico na Indonésia, denominado "Islam Nusantara", sempre foi moderado e tolerante com outras religiões.

No entanto, recebeu um forte golpe com a bem-sucedida campanha de blasfêmia durante a eleição do governador de Jacarta no início de 2017. O governador Ahok foi o primeiro governador cristão em Jacarta há mais de cinco décadas, então sua prisão por blasfêmia e campanha eleitoral emocionalmente carregada, baseada em fortes motivos religiosos, pode de certa forma mostrar mudança para os cristãos no país.

  • Ore pelas crianças cristãs nas escolas públicas em regiões muito islâmicas, que com frequência experimentam discriminação em suas séries. Ore por encorajamento, conforto e um senso de esperança para os estudantes, bem como para que permaneçam fortes em sua fé.
  • Clame por cristãos ex-muçulmanos que são muito pressionados a renunciar sua fé. Ore para que tenham acesso a Bíblias e à comunidade.
  • A Indonésia é o maior país muçulmano no mundo. Peça para que muitos indonésios muçulmanos conheçam a Cristo.

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