República da Indonésia

República da Indonésia

  • Fonte de Perseguição: Opressão islâmica
  • Capital: Jakarta
  • Região: Sudeste Asiático
  • Lider: Joko Widodo
  • Governo: República presidencialista
  • Religião: Islamismo
  • Idioma: Indonésio e mais 300 dialetos
  • Pontuação: 59

POPULAÇÃO
MILHÕES

POPULAÇÃO CRISTÃ
MILHÕES

O período de relatório para a Lista Mundial da Perseguição de 2018 (1° de novembro de 2016 - 31 de outubro de 2017) começou com um atentado à bomba em uma igreja em Samarinda, matando uma criança e deixando vários outros gravemente feridos. O agressor foi motivado pela ideologia do Estado Islâmico (EI), ilustrando a tendência preocupante da radicalização. Mais ataques à bomba ocorreram, mas não visavam minorias religiosas. Mesmo assim, isso se acrescenta a uma imagem de crescente volatilidade e insegurança, afetando particularmente as minorias religiosas como os cristãos. A explosão da violência em maio de 2017 por militantes islâmicos na vizinha Filipinas, apoiada por combatentes indonésios, alertou as autoridades da Indonésia, Malásia e Cingapura. Eles anunciaram patrulhas navais conjuntas para combater os movimentos dos radicais. Em médio prazo, isso não será suficiente para preservar a forma comparativamente mais tolerante do islamismo da Indonésia.

Pesquisas recentes mostram que sentimentos intolerantes e até atitudes violentas contra as minorias religiosas estão aumentando, particularmente quando se trata de construir locais de culto. Um estudo de 2016, conduzido pelo Ministério religioso, confirmou que o conflito religioso na Indonésia está aumentando, embora ainda seja considerado "moderado" em intensidade. Uma pesquisa realizada pelo Instituto Indonésio de Ciências (LIPI) e o Centro para a Vida Religiosa mostra que a Indonésia ainda é tolerante, com o menor índice de 3.1 (bastante tolerante) para 4.2 (muito tolerante).

Há uma mudança demográfica significativa causada pela migração e conversão para o islã. Embora o governo tenha parado a política oficial de apoiar os cidadãos para passar de Java superlotada para as províncias orientais, o que, no caso de Sulawesi e Papua, mantêm em parte as maiorias cristãs, o movimento continua. Além disso, os missionários muçulmanos são ativos entre pessoas tribais em Papua e em outros lugares.

Parte da atual desunião na igreja é causada pelo medo. As igrejas principais temem aceitar abertamente os cristãos ex-muçulmanos em suas congregações, embora as igrejas nas cidades tenham muito mais liberdade para fazer isso do que as igrejas nas áreas rurais.

A Indonésia foi marcada como um "país de Nível 2" pela Comissão dos Estados Unidos sobre Liberdade Religiosa Internacional novamente em seu relatório anual de 2017, o que significa que é um país sob vigilância, mas não "de particular interesse" (qual seria o Nível 1).

NOTAS SOBRE A SITUAÇÃO ATUAL

• Em 13 de novembro de 2016, um atacante lançou um coquetel Molotov nas instalações da igreja da Igreja Oikumene em Samarinda, Kalimantan Oriental, matando uma garota de dois anos e ferindo outras três crianças, menores de quatro anos.

• Em 9 de maio de 2017, o governador cristão de Jakarta foi condenado a dois anos de prisão devido a um suposto caso de blasfêmia ocorrido em um discurso em setembro de 2016.

• Houve vários relatórios de diferentes partes do país onde os convertidos ao cristianismo foram impedidos de sair de casa por suas famílias e tiveram o celular confiscado. A maioria está isolada por várias semanas e pode ser expulsa de sua casa, uma vez que a conversão seja fato.

• Os filhos de cristãos enfrentam o isolamento e abuso verbal, com frequência. Em algumas regiões, as famílias muçulmanas proíbem seus filhos de brincar com amigos cristãos. Eles são chamados de infiéis e às vezes são ridicularizados por professores religiosos islâmicos e precisam sentar-se na última fila da sala de aula da escola.

• Em geral, a perseguição aos cristãos na Indonésia aumentou em todas as esferas da vida, quando comparada à Lista Mundial da Perseguição de 2017.

A Indonésia, que está espalhada por milhares de ilhas, lutou por sua independência dos Países Baixos em uma guerra de quatro anos que terminou em 1949. Após anos de violência e corrupção, o país fez uma transição para a democracia com as primeiras eleições presidenciais diretas realizadas em 2004.

No início das eleições no início de 2017 para o cargo de governador de Jacarta, protestos de massa contra os chineses étnicos e contra Christian Basuki Tjahaja Purnama (conhecido como "Ahok") por suposta blasfêmia levaram mais de 200 mil pessoas para as ruas. Tendo ganhado a primeira rodada de eleições em fevereiro de 2017, Purnama perdeu a segunda rodada e foi condenado a dois anos de prisão. Ele decidiu não apelar contra o veredicto e assim manter a situação política na Indonésia calma. É um sinal muito preocupante que os vencedores da eleição jogaram religiosamente, dependendo quase exclusivamente da retórica islâmica.

Enquanto os partidos políticos islâmicos não ganham muitos votos nas eleições, a força de união da religião islâmica pôde ser usada como uma ferramenta política efetiva. A vitória de partidos linha-dura ao impedir que Purnama seja reeleito não deve ser subestimada: terá consequências para as eleições nacionais previstas para 2019, bem como em outras eleições regionais. Grupos radicais islâmicos já anunciaram que o próximo alvo em sua lista é o governador muçulmano comparativamente tolerante de Java Ocidental (sede da terceira maior cidade do país, Bandung), onde as eleições terão lugar em abril de 2018.

Claro, o governo está tentando manter firme a sua bandeira de tolerância. Uma boa ilustração da prática do governo é a situação em torno da Igreja Yasmin em Bogor, Java Ocidental – uma igreja pertencente à denominação da Igreja Cristã Indonésia. Apesar de um julgamento aprovado pelo Supremo Tribunal em dezembro de 2010, declarando que as autoridades da igreja haviam aprovado todos os requisitos estabelecidos por lei para obter uma licença de construção, o prefeito da cidade se recusa a cumprir esta decisão e o governo não tomou medidas contra ele devido ao medo da agitação social.

A igreja começou a adorar em frente ao palácio do presidente indonésio em Jacarta, mas isso não mudou a situação. Em fevereiro de 2017, quase sete anos após o julgamento, foi proposto um compromisso de que o prédio da igreja possa ser aberto se uma mesquita puder ser construída ao lado dele em suas terras. Até o momento da redação (julho de 2017), nada havia se resolvido sobre esse assunto.

Mais edifícios de igrejas foram fechados em 2017. Os ataques às minorias religiosas não só ocorrem com frequência, mas também são deixados impunes regularmente, o que leva a um clima crescente de medo e desespero. Assim, o país está começando a perder a característica de ser um país democrático que abriga uma forma tolerante do islamismo.

A Indonésia está se desenvolvendo rapidamente. O crescimento da classe média, que predomina nas áreas urbanas, levou à crescente prosperidade que fortalece a sociedade como um todo. Os debates no parlamento são vivos e abertos, deixando espaço para discussão e questionamento do governo. A mídia também cresceu, tornando-se uma quarta fonte de poder ao lado dos poderes legislativo, executivo e judiciário. Seja o problema dos ataques às minorias religiosas (principalmente rotulados como "conflitos sectários") ou corrupção desenfreada, a mídia (jornais, TV, rádio e mídia social crescente) não se afasta dos relatórios agressivos. Um número crescente de organizações não governamentais completa essa imagem.

No entanto, na realidade, ninguém realmente está ouvindo esses relatórios. Os grupos islâmicos radicais que vão às ruas são muito mais eficazes para influenciar o ponto de vista da sociedade e a ação do governo, que foi recentemente mostrada no caso da blasfêmia contra o governador cristão de Jacarta. E, uma vez que menos de 50% da população vive em um ambiente urbanizado, a crescente abertura em criticar o poder não atinge todos os cidadãos. Os homens fortes locais têm mais meios para permanecer no poder. Muitos cidadãos estão cansados da corrupção contínua dos políticos e não estão interessados na política, mas isso não ajudou um político de folha limpa como "Ahok".

Procurando pelo mundo novo e especiarias exóticas, comerciantes portugueses vieram para a Indonésia em 1511, primeiro para Maluku, na parte oriental do país. Os portugueses trouxeram consigo o catolicismo romano como as primeiras sementes do cristianismo na Indonésia.

De acordo com um estudo de W. Frederick e R. Worden: "O cristianismo tinha uma longa história nas ilhas, com jesuítas portugueses e dominicanos operando no Malukus, Sulawesi do sul e Timor no século 16. Quando os holandeses derrotaram Portugal em 1605, no entanto, os missionários católicos foram expulsos e a Igreja Reformada Holandesa calvinista foi praticamente a única influência cristã na região há 300 anos. Considerando que a United East Indies Company (VOC) era principalmente uma empresa secular e não religiosa, e porque o calvinismo era uma variedade de cristianismo rigorosa, austera e intelectualmente intransigente que exigia uma compreensão completa do que, para indonésios, eram escrituras estrangeiras, o cristianismo pouco avançado na Indonésia até o século XIX. Apenas algumas comunidades pequenas sobreviveram em Java, Maluku, Sulawesi do norte e Nusa Tenggara (principalmente Roti e Timor). Após a dissolução do COV em 1799 e a adoção de uma visão mais abrangente de sua missão no arquipélago, os holandeses permitiram proselitismo no território. Esta libertação evangélica foi usada pelos luteranos alemães mais tolerantes, que começaram a trabalhar entre o Batak de Sumatra em 1861."

"O século 20 testemunhou o influxo de muitos novos grupos missionários protestantes, bem como o crescimento contínuo do catolicismo e das grandes igrejas luteranas regionais e reformadas. Após a tentativa de golpe de Estado de 1965, todas as pessoas não religiosas foram rotuladas como ateias e, portanto, eram vulneráveis a acusações de serem simpáticas ao comunismo. Naquela época, as igrejas cristãs de todas as variedades experimentaram um crescimento explosivo de membros, particularmente entre aqueles que se sentiam desconfortáveis com as aspirações políticas dos partidos islâmicos".

"Na década de 1990, a maioria dos cristãos na Indonésia eram protestantes de uma afiliação ou outra, com concentrações particularmente grandes encontradas em Sumatra Utara, Irian Jaya, Maluku, Kalimantan Tengah, Sulawesi Tengah e Sulawesi Utara. As congregações católicas cresceram menos na década de 1980, em parte devido à forte dependência da igreja em relação aos europeus. Esses europeus sofreram restrições crescentes sobre suas atividades missionárias impostas pelo Departamento de Assuntos Religiosos dominados pelos muçulmanos”.

A igreja está fragmentada em mais de 300 denominações na Indonésia, criando rivalidade e desunião. Além da Igreja Católica Romana, as maiores denominações pertencem às tradições reformadas e luteranas, que foram trazidas para o país por missionários holandeses e alemães. Ao longo do tempo, também foram desenvolvidas denominações menores como Batistas, Adventistas e o Exército da Salvação, complementadas por uma série de igrejas independentes, especialmente pentecostais.

Alguns líderes religiosos islâmicos instigam o ódio contra os cristãos e outras minorias religiosas através de seus ensinamentos nas mesquitas, mas isso também ocorre nos meios de comunicação. Vários partidos políticos muçulmanos conservadores são conhecidos por impulsionar sua agenda para uma nação islâmica. Muitas vezes, seus representantes estão por trás da elaboração e aprovação de políticas inspiradas na lei Sharia, inclusive no campo da educação.

No entanto, os grupos radicais, como o FPI, são mais influentes. Eles são capazes de mobilizar centenas de milhares nas ruas, como por exemplo, nas manifestações (organizadas regularmente no período de setembro de 2016 a maio de 2017) contra o governador cristão de Jacarta, "Ahok" por causa da suposta blasfêmia. Esta é também a razão pela qual o governo por si só não é uma fonte de perseguição a nível nacional, embora em agosto de 2017 anunciou planos para enrijecer ainda mais a lei da blasfêmia do país. A maioria dos problemas ocorre a nível local nos confrontos com grupos radicais islâmicos.

Muitos convertidos do islamismo são perseguidos por seus familiares. No entanto, a intensidade da perseguição varia e é principalmente na forma de isolamento, abuso verbal etc. Somente uma pequena porcentagem de cristãos ex-muçulmanos tem de enfrentar violência física por sua fé cristã. O nível de perseguição também depende da região da Indonésia. Existem certos pontos quentes como Java ocidental ou Aceh, onde os grupos islâmicos radicais são fortes e exercem uma forte influência na sociedade e na política.

Uma vez que uma igreja é vista como proselitista, tanto as muitas igrejas evangélicas e pentecostais, logo se deparam com problemas com grupos islâmicos radicais. Normalmente, os grupos não tradicionais da igreja também têm dificuldades em obter permissão para construir igrejas. Mesmo se eles conseguirem cumprir todos os requisitos legais (incluindo processos judiciais), as autoridades locais ainda as ignoram. Também houve relatos de igrejas católicas com dificuldades para obter permissão de construção também. 

Em algumas partes da Indonésia, engenheiros desenvolvem um complexo imobiliário para residentes muçulmanos, e os não-muçulmanos estão proibidos de alugar ou comprar uma casa nesse complexo. De acordo com os relatórios obtidos em 2017, alguns médicos não quiseram atender e cuidar de pacientes cristãos ou visitar a casa de líderes cristãos, pois é considerado proibido que os muçulmanos os toquem. Resumindo, a situação dos cristãos se deteriorou ao longo dos últimos anos.

A influência das organizações islâmicas radicais é alta. Nem o governo federal nem o local se atrevem a ignorar suas demandas, temendo a agitação pública. Frequentemente o alvo são as minorias religiosas, como os Ahmadis – uma minoria muçulmana – e os cristãos. Mas a Indonésia ainda é diversificada: uma província, Aceh, na ponta ocidental de Sumatra, é governada pela lei da sharia e ainda está impondo suas regras; várias outras províncias também introduziram os estatutos da sharia, deixando os cristãos em particular em uma situação difícil; mas, ao mesmo tempo, também existem provas de maioria cristã e de maioria hindu. No entanto, as manifestações maciças contra o governador de Jacarta, Purnama, causaram temor nos cristãos e outras minorias religiosas na Indonésia por conta dos grupos islâmicos radicais se tornarem mais francos e obviamente ganharem cada vez mais terreno público.

Um fator desconhecido que enfrenta a Indonésia é a questão de como o retorno dos islâmicos endurecidos pela batalha da Síria e do Iraque afetará os grupos islâmicos radicais do país. Quão perigoso seu retorno pode ser claramente ilustrado na captura da cidade de Marawi, na vizinha Mindanao/Filipinas, que foi apoiada por combatentes islâmicos indonésios. Uma pesquisa da Fundação Wahid, publicada em agosto de 2016, descobriu que 8,1% da população adulta indonésia (aproximadamente 12 milhões de pessoas) mantêm crenças islâmicas de linha dura, incluindo a vontade de cometer atos radicais de agressão. Os cristãos são claramente vulneráveis à discriminação social e até à violência. Esta é a situação atual para os cristãos em muitas áreas - não apenas em Aceh e outros pontos de tensão.

O governo indonésio tomou medidas para barrar um grupo islâmico radical chamado "Hizb-ut-Tahrir Indonesia", mas este é apenas um dos menores grupos ativos na Indonésia. Uma das grandes incógnitas no momento é como as maiores organizações muçulmanas no país, Nadhlatul Ulama (NU) e Muhammadiyah, vão combater a crescente radicalização no país. Tradicionalmente, eles eram vistos como moderados e tolerantes em relação a outros grupos religiosos, mas especialmente a organização juvenil da NU tem levantado a voz pedindo uma compreensão mais conservadora do islamismo.

O último censo do governo de 2010 coloca a população cristã em torno de 10% da população total, aproximadamente um quarto sendo católico romano. Enquanto o cristianismo se tornou uma grande religião no leste da Indonésia, o islã tornou-se forte nas partes ocidental e central. O maior grupo islâmico na Indonésia, denominado "Islam Nusantara", sempre foi moderado e tolerante com outras religiões.

No entanto, recebeu um forte golpe com a bem-sucedida campanha de blasfêmia durante a eleição do governador de Jacarta no início de 2017. O governador "Ahok" foi o primeiro governador cristão em Jacarta há mais de cinco décadas, então sua prisão por blasfêmia e emocionalmente carregada campanha eleitoral, baseada em motivos religiosos fortes, pode provar uma mudança de jogo para os cristãos no país.

•    Ore por união e comunhão entre os grupos cristãos na Indonésia. Que outras pessoas conheçam a Cristo por meio do amor dos cristãos.

•    Interceda pela liderança cristã no país. Que eles tenham sabedoria e graça para conduzir a igreja de Jesus.

•    Ore pelas autoridades indonésias. Que elas não estabeleçam critérios e leis religiosas que possam afetar a liberdade dos cristãos. 

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